LAS CARRETILLAS

En nuestro pueblo, por tradición, el día 27 de enero, una vez finalizada la misa en honor a San Julián en su iglesia, se procede a prender la hoguera o luminaria de San Julián.

Después de la misma, la juventud se recrea tirando carretillas en honor a San Julián. Aquí mostramos un vídeo montado con las imágenes de las carretillas en honor a nuestro patrón.

HIMNO A SAN JULIÁN

Henchidos de alegría,

cantemos sin cesar:

Gloria al padre de Cuenca,

loor a San Julián,

loor a San Julián.

Henchidos de alegría,

cantemos sin cesar:

Gloria al padre de Cuenca,

loor a San Julián.

loor a San Julián.

De Dios por el reinado,

ardiendo en santo celo,

por el hispano suelo

como un ángel cruzó.

EL ABETO DE LA IGLESIA DEL CENTRO

Unos dicen que lo taló el Ayuntamiento. Otros dicen que fue el sacerdote. Otros piensan que hacía falta talarlo, otros que ni hablar del figurín.

Desde mi humilde posición, y desde este blog que no quiere, ante todo, entrar en polémicas, lanzaré mi opinión: 

Un árbol es un pedazo de vida, un pulmón verde que nos ayuda a respirar mejor. Recuerdo cuando hace años jugábamos los que ahora tenemos 30 años a subirnos a las ramas de ese abeto, a mirar el suelo como si fueras el rey del mundo. A tirar globos de agua a tus amigos aprovechando las agujas de sus ramas. También recuerdo cuando hace varios años, se utilizaban sus ramas dándole ese toque navideño y colorista de luces de colores.

Un árbol es un pedazo de la esencia de nuestra historia. Esos árboles, el que ya se taló y el que se ha talado ahora tienen la misma edad que la iglesia de Santa María Madre de la Iglesia. Es verdad que con la tala del primer árbol, cuando se cercó el recinto eclesiástico, allá por 2005, quedó un poco desangelado. Pero formaba parte de nosotros mismos y de nuestra historia.

¿Por qué se ha talado? Unos dicen que por estética, otros porque levantaba los ladrillos y los cimientos de la iglesia. Yo respondo: ¿Por qué se ha talado? Por dejadez, por desidia, por inconstancia, por su poco uso y por no tener las agallas suficientes para defender la vida de un árbol.

Me duele hablar así, porque algunos criticarán mi actitud. Otros quizá la apoyen: yo simplemente quiero recordar sus frondosas ramas, las tardes en las que muchos de mis amigos estaban esperando a salir del colegio para irse a comer arzollas a los machones, jugar entre sus ramas, encontrar quizá nuestro primer amor entre sus agujas. 

Con la pérdida del árbol se pierde un pedazo de nuestra alma, y lloramos en silencio por una vida que ya no está. Quizá el futuro nos depare otros designios, y quizá con el tiempo haya alguien que defienda los intereses de nuestros pulmones verdes; hasta entonces, vivamos añorando los pedazos verdes que existían y que, por desgracia, ya no existen. Un pedazo de nuestra historia se va con las ramas de este árbol. 

D.E.P: Abeto de la iglesia del centro.

EL MORAL

El Moral es una de las fincas que componen nuestro término municipal, en las coordenadas geográficas 39.261467-2.230998. Su origen es inmemorial, ya descrito en relaciones geográficas de Felipe II, dado que ha sido desde un inicio un privilegiado lugar de paso para la trashumancia con abundante pasto y matorral. En El Mercader de Galera, el origen de esta finca es un poco tétrico, cercano a la leyenda. Realizaremos también un curioso recorrido por la historia de esta zona de nuestro pueblo a través de las actas del Ayuntamiento de Casas de Haro.

El Moral es una finca situada en el sureste de nuestro término municipal, cercana a la autopista de Ocaña-Albacete. 

Desde tiempo inmemorial ha pertenecido a nuestra población, y si atendemos a leyendas, en ella había un moral centenario en el que se ajusticiaban a reos. Por su delimitación transcurría el camino Real de la Mesta, y también una calzada romana.

Como paso de la trashumancia y también como finca de pasto, fue estratégica en tiempos de Felipe II. Su adhesión al término de Casas de Haro se produce en 1834, pues anteriormente todo nuestro municipio pertenecía al vecino San Clemente. Por tanto, es una aldea que surge como pequeña casa de labor en los siglos XVI-XVII en un terreno especialmente delimitado como pastizal, por su elevada concentración de monte bajo en el que había mucha ganadería. Con la sucesiva deforestación, esta aldea se va convirtiendo en un latifundio en el que el cultivo del cereal y la vid, principalmente, será su fuente de riqueza.

Realicemos un recorrido histórico de esta finca por la documentación existente en el Excmo. Ayuntamiento de Casas de Haro, atendiendo especialmente en este recorrido a las actas de sesiones de nuestro Ayuntamiento.

El 23 de julio de 1865 se nombra una junta de vecinos del pueblo para desentrañar el censo agrícola de la población. Asimismo se decide realizar una división del pueblo en secciones para hacer el pedido de cédula de inscripción, haciéndose el pedido de 300 cédulas de inscripción:

• ·         Barrio de Abajo y las Casillas.
• ·         Barrio de los Pavos y colindantes (Porretas, Carlotas y Ruipérez)
• ·         Casa de la Cañada, Casa de don Dámaso, Miguel Rico.
• ·         Casa del Rey, de los Simarros, del Moral, de las Chozas.
• ·         Villa el Pardillo, la puso en casa, Sanchón, Las Beatas, Buena Vista y casa del Monte.

El 22 de marzo de 1891 se acuerda modificar sustancialmente las condiciones para las elecciones que se celebrarán durante ese año[1]. Lo que resulta es que por el Padrón de Habitantes de 1887, resultan en Casas de Haro 1129 habitantes de derecho, lo que modifica el número de concejales que pasa a ser 9.

Anteriormente, se expone que había 7 concejales, elegidos 4 de ellos por la circunscripción de San Julián y 3 de ellos por la circunscripción del barrio de abajo. Ahora, se elegirán 5 por la circunscripción de San Julián y 4 por la del barrio de abajo.

Pasamos a enumerar las circunscripciones y los barrios que pertenecen a ellas:

1. Sala Capitular.

ü  Todas las calles del barrio llamado de abajo.

ü  Caserío del Monte Viejo, propiedad de los señores Gosálvez.

2. Distrito de San Julián.

ü  Barrio de las Casillas.

ü  Los Pavos o Casas de Arriba.

ü  Calotas.

ü  Ruipérez.

ü  Porretas.

ü  Casa de Bonilla.

ü  Casa de don Dámaso.

ü  Casa de los Simarros.

ü  Villalpardillo.

ü  Las Beatas.

ü  Casa del Moral.

ü  Casa del Rey.

ü  Miguel Rico.

ü  Sanchón.

ü  Las Chozas[2].

El 13 de septiembre de 1903 se hace referencia al arreglo del camino que desde el barrio de Arriba iba a las Chozas y el Moral, desde el que venían los carreteros a recoger vino y zumaque para exportar, estando instransitable en la época de lluvias. Así podemos leer textualmente: 

“El Señor Presidente dio cuenta de la Real Orden fecha catorce de agosto último sobre caminos vecinales y vista la necesidad de que en este Distrito Municipal se arreglen por cuenta del Estado los más precisos y los de más utilidad, por unanimidad se acuerda: que los caminos vecinales por los que se transportan todos los frutos son el que partiendo del Barrio de los Pavos en el molino del Sordo pasando por Las Chozas y El Moral empalma en la carretera de Madrid a Valencia en este término jurisdiccional para conducir a la Roda los frutos de zumaque y uva únicas que tiene este pueblo para exportar y que sirve para hacer la exportación a la indicada villa de la Roda, en cuyo camino se pone intramitable en las épocas de lluvias; que por lo malo que se pone dicho camino temen venir a por vino los albacetenses que con los que vienen aquí a por los vinos blancos y moscatel tan renombrados, y por no dejar la carretera tienen que ir a Minaya aunque les cueste más el vino y sea de peor calidad, porque de tomar el camino que se pide se arregle es imposible llegar al pueblo ni aún doblando los tiros y con peligros inminentes"

El 23 de noviembre de 1977 se determinan los cotos de caza, entre ellos, veremos que ya aparece el de El Moral, y es que esta zona salpicada de pinares y matorrales es un lugar excelente para ejercitar la caza:

Coto AB-10.455 “El Moral”; Titular: D. César Martínez Martínez. Superficie: 619 has. Grupo II – Renta unitaria: 30 pesetas. Base imponible: 12.570 ptas.

El 16 de noviembre de 1995 la alcaldesa de nuestra población reúne al Pleno para apoyar al Ayuntamiento de Casas de Benítez por el inminente cierre del cuartel de la Guardia Civil de Casas de Benítez y, entre otras razones para apoyar el no cierre de este cuartel está:

     Por pueblos y aldeas que llevan a su cargo: Casas de Guijarros, Pozo Amargo, Casas de Haro, Casas de Benítez, El Carmen, llegando hasta el límite de Albacete, conjuntamente hasta Minaya y Villalgordo. Aldeas de Casas de Haro: Villapardillo, Monte Viejo, Las Chozas, El Moral, Casa de los Simarros, Balsillas, El Lentiscar, Casas de la Cañada, Cada D. Dámaso.

En una obra de José Antonio Blázquez Romera, llamada El Mercader de Galera, diario de un morisco (1569-1570), en el capítulo XI, se ofrece un pasaje muy curioso acaecido en la finca El Moral, de la que se dice había una morera centenaria donde ajusticiaban a las gentes y las colgaban, y en las Casas de Haro, un sitio de la Mancha donde se tenía por costumbre apodarles "los guachos".

Además, hace una reflexión curiosísima de un ermitaño, llamado Carracuca, que es, según el protagonista, el mejor "cristiano viejo" que existía, con cierta mala leche o quizá ecuanimidad, puesto que respetaba las costumbres moras. 

Tras unas tres leguas mas o menos llego a la majada de El Moral que es un lugar donde los pastores que recorren los caminos de el sur tiene a bien resguardar a los rebaños. Es un corral de piedra seca, con dos varas de alto y con mas de dos fanegas y que además esta separado en tres partes y en cada parte un chozon de piedra y cañas y en la entrada principal se levanta majestuoso el moral que le da nombre a este sitio y que debe de ser de mas de doscientos años, pues tiene de ancho como casi treinta pasos, pero que ningún cristiano se atreve a resguardarse en su sombra, pues se cuenta que en la antigüedad colgaban de sus ramas a los criminales y ladrones y que sus almas siguen presentes de los nudos correderos y que yo mismo me he pegado buenas siestas reposando en su grueso tronco y no me despertaron ni me dieron mal dormir.

  Casi llegando al lugar empiezan a darme en el rostro unas gotillas de agua nieve y doy gracias al profeta Mohadmed por estar cerca de lo resguardado.

  Al llegar parece que me vieron venir, pues salieron a recibirme dos pastores que son hermanos y que ya les encontré otras veces por estos andurriales y que vienen de por las sierras de La Puebla y que llevan un ganado de ovejas de mas de doscientas cabezas, a pasar el invierno a el sitio que le llaman Casas de Haro y que es pueblo de las tierras de Cuenca, en donde tienen la familia y que les apodan “los guachos”. Me abren el portón hecho de palos anudados y refugio a los animales en una choza que queda libre y en donde yo "mesmo" pasare la noche, pues no esta el tiempo para seguir.

Me reúno con ellos en su garita ya que tienen una buena lumbre echada y buenas alforjas con lo de comer y beber y que nada mas llegar me ofrecen una buena piedra plana para mis posaderas y unos tragos de vino prohibido para el estomago.  Entre trago y bocado, terminamos con esa tontuna varonil de contar nuestras aventuras con el “mujerío” , que la mitad son verdades y la otra fantasías de los que pasamos hambre de los placeres en nuestra soledad de caminantes y no nos damos cuenta de que la nieve esta manchando la tierra hasta que salimos a desatar las botijas en la puerta de la choza.

  Nos metemos de nuevo a cobijo y seguimos con la faena que nos dejamos a medias y me dicen que llegaron ayer por la mañana y que no partieron hoy por adivinar el mal tiempo y que cuando llegaron se encontraron en una choza a el ermitaño Carracuca y que le vieron con muy mala cara y que casi no se tenia de los pies  que casualmente pregunto por mi y es que a esta persona la tengo como a un padre, y es el único cristiano viejo que entiende a nuestra gente y participa en nuestras fiestas y bodas.

A Carracuca le conozco desde que tengo el uso de razonar, pues mal vivió casi veinte años entre Galera y Castillejar y después a estado por toda la comarca y no pudo nadie ni nada retenerlo o echar raíces , ni tener sitio fijo. 

  Se sentaba por las tardes de verano en el mismo filo de las murallas de el castillo contemplando las puestas des sol y observando a las golondrinas y los zagales que le perdimos el miedo nos apegábamos a el, digo esto porque su aspecto no era muy normal, pues llevaba un habito con una capucha y como cincho una soga de esparto, descalzo con los pies mas negros que el carbón, una barba entre canosa y blanquecina que le llegaba al mismo nudo de las tripas y los ojos hundidos y brillantes, que mas bien parecía la "mesma" muerte con piernas.

  Nos dijo que había nacido mas allá de los montes que hacían de espinazo en otras tierras lejanas y que su nombre verdadero era Pedro de Caraqueaux y que de mozo fue soldado de fortunas y viajo mas allá  de los mares de Asia y que contemplo las murallas de Jerusalén y las piedras de La Meca y fue mal herido en un mar de arena, donde solo había hombres negros y que comían carne de personas, que fue también en busca de lo dorado a las nuevas tierras de la Nueva España.

Cuando regreso le dio un “bentusque” divino y se hizo Fraile y sirvió como custodio de un santo copón en las tierras frías de el norte en un lugar que le llamaban San Juan de la Peña y fue en este lugar donde le pusieron lo de Carracuca, pues se hacia difícil para los castellanos pronunciar su apellido verdadero, de tal manera un día de primavera estaba traduciendo al castellano unos pergaminos muy antiguos que estaban en unas letras extrañas y que según el era el idioma de Arameo y que dichos escritos hablaban de unos jinetes que asolarían este mundo y acabaría con el mal para siempre y que de unas líneas aparecieron los nombres de Galera y Granada .

  Nos dijo que decían algunos reglones que un poco mas de la mitad de el siglo décimo quinto de nuestro señor,  la sangre bajaría por las calles de Galera como si de una fuente estuviera en lo alto y que en el noveno año del siglo vigésimo primero la tierra formaría olas en movimiento y no quedaría nada ni nadie que pudiera contarlo, pues se abrirían una grandes simás que se lo tragarían todo.

  Con el paso de los años la gente lo empezó a tomar como a un viejo loco y algunos de nosotros crecimos con aquellas historias y relatos que nos transportaban a tierras lejanas y la chiquillería le sacaban burla y le arrojaban piedras como si de un muñeco de paja se tratara, pues hasta los de mayor conocimiento se divertían de el con engaños y risas de crueldad, que hasta los mismos cristianos no le querían en Galera, por ser persona que jamás piso la iglesia ni misa alguna, pues el decía con razón que a Dios se lleva por los adentros y que la única iglesia era la justa vida de cada uno y que las imágenes veneradas eran muchas mas que los pecados y las injusticias y que con las confesiones se hacían negocios de almas y que el perdón viene desde el arrepentimiento y no desde las manos de un cura.

  Sin darnos cuenta desapareció de nuestras vidas y yo siempre le echaba de menos cuando me bajaba con mi tío a unas paratas de cerezos que tenia por debajo de la fuente de Huevo, pues Carracuca se había instalado en un covacho de por bajo de los peñones de "la caracuadrá" que hay justo encima de por la fuente, el me enseño a entender a los animales y a todo lo verde y me dicto con paciencia el arte de las "cabañuelas".

Me lo volví a encontrar en el primer viaje que di con mi padre por la parte de Caniles.

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[1] Durante los días 10 y 14 de mayo. Recordemos la alternancia de partidos, por un lado; y el posible “fraude” debido al bipartidismo imperante en esos años.

[2] Es evidente que esa ventaja primera de 5-4 electores se ve reducida, puesto que, aunque el barrio de Arriba gane en concejales al de abajo, debemos suponer que están aglutinados todos los barrios colindantes en esta sección, con lo que a menos que los 5 electores salieran del denominado barrio de arriba, cosa harto improbable, la mayoría de señores del Ayuntamiento siempre procederá del barrio de abajo, con el consiguiente predominio del barrio de abajo sobre los demás barrios. Habría que fijarse en que los electores aglutinados incluyen el Barrio de Ruipérez y el Barrio de las Casillas, siempre pertenecientes al Barrio de Abajo.

LA CÁMARA

En las antiguas casas de nuestro pueblo, el segundo piso lo ocupaba una estancia hoy olvidada -o bien utilizada de trastero-. Sin embargo, antiguamente, tenía una utilidad importante para la vida de nuestro pueblo. Utilizaremos la descripción que el ingeniero de edificación, David Cejudo, nos presenta en su blog sobre arquitectura popular manchega, para poder describir con notables pinceladas cómo era una casa al más puro estilo manchego, como las que en nuestro pueblo también existían.

Antigua bodega, fotografía de David Cejudo

A través de un portón y zaguán, normalmente empedrado, se accede al patio alrededor del cual se articulan las viviendas de los distintos vecinos. Es muy común un corredor superior soportado mediante el esquema de forjado de "vigueta y revoltón", viga carrera, capiteles y pilares de madera tintados de añil, almagre o verde. Bajo este soportal suele encontrarse el acceso a la cueva, donde se conserva la cal apagada en agua, el vino y productos para la alimentación. 

El centro del patio lo ocupa el brocal del pozo, del que hasta hace poco se podía beber agua de muy buena calidad. El suelo del patio, empedrado o de tierra apisonada, se refrescaba en verano mediante un riego somero de agua. Gracias a la sombra de la parra o higuera ese frescor del agua regada conseguía perdurar y bajar la temperatura en los torridos veranos manchegos. Los geranios, rosales, cintas y esparragueras no hacían sino sumarse al clima veraniego del patio manchego, que recién encalado para la entrada del verano, presentaba su mejor cara.

Con la llegada del otoño el árbol de porte perdía su hoja dejando pasar los rayos de sol tan agradecidos durante el tiempo otoñal e invernal.

Según Pascual Martínez Martínez, en su libro "Tradiciones y costumbres de Casas de Benítez (Cuenca)", Excmo. Ayuntamiento de Casas de Benítez, Albacete, 1996, 

Antigua ventana de una cámara. 

Estos cereales se ponían en los "atrojes"  (trojes) que eran unos compartimentos separados por tabiques de adobe de unos 80 cm. a un metro de altura (...)

Era una dependencia que normalmente no tenía luz eléctrica en la mayoría de las casas, y si surgía la necesidad de subir a la cámara de noche se hacía con un farol de aceite. Todas las cámaras con el paso del tiempo se convertían en el bául de los recuerdos de la familia que habitaba la casa, pues allí, durante muchos años, se han guardado tantas cosas inservibles, que no tenían utilidad ya en la vida y que lo único que justificaba su permanencia en la cámara era el recuerdo familiar de sus padres o abuelos. 

Si saltamos a nuestros abuelos o anteriormente, veremos que la cámara tenía un gran uso. Debemos situarnos antes de 1950, y nos encontraremos con un pueblo en el que prácticamente toda su población se dedicaba a la agricultura. Todo giraba entorno a los campos de labor, a las huertas, a las eras, y también a la cámara, como forma de guardar los frutos o semillas que con tanto sudor se recogía en el campo. Así, por ejemplo, lo vemos reflejado en Pozo Cañada, de la provincia de Albacete, en el que podemos ver cómo se describe completamente el uso de la cámara:

La segunda planta de la casa estaba destinada a la cámara. En la cámara, se solían tener frutas y otros alimentos para su conservación: uvas, melones, ajos, los jamones, colgados a secar. Tambien en la cámara se guardaba la paja con la que luego se alimentaban las caballerias y en otra zona de la cámara estaban los cuartos de grano, que servian para almacenar el trigo, la cebada, el centeno, y demás granos, hasta su venta.

Construcción de tapial de antigua bodega, en la calle Mayor.

Normalmente, las casas antiguas se construían con tapial y también con un sistema, llamado de cerchas, que se utilizaba en una armadura a dos aguas, revestido de cañas, que nos pueden dar idea viendo todas las casas antiguas de nuestro pueblo, construidas con ese tipo de técnica.

a. Si se utilizaba este sistema de construcción, y se utilizaban las cámaras no era por otra cosa que preservar a los cereales que allí se guardaban de la humedad, tan dañina para el fruto seco.

Siguiendo a María Luisa Vallejo, en su libro "Costumbres Populares Conquenses". Excma. Diputación de Cuenca, 1978 (con motivo del VIII Centenario de la Reconquista) en las páginas 390-391, comenta:

Construcción en cercha.

Después, cuando empezó a usarse el cemento, ya para evitar la penosa tarea de subir el trigo, cebada, avena, escaña, etc., a la cámara, con escaleras algunas veces poco cómodas, se instalaron los graneros en la parte baja, bien acondicionada, revistiendo pavimento y paredes de "rasilla" y una capa de cementro, para evitar la germinación por la humedad.

Los graneros que quedan actualmente son casi todos de esta clase. Porque hay algunos agricultores que prefieren llevar a los silos su cosecha, una vez recién cogida, en los meses de abril a julio

También hubo agricultores que hicieron un silo en estos nuevos graneros, al estilo de pozos en los que guardaban todo tipo de grano y de legumbres, en los que se buscaba preservar al grano de la humedad.

Sin embargo, en el momento en que nos ocupa, la cámara tenía un uso de almacenamiento que ha perdido en la actualidad. Ahora se utiliza para guardar muebles, ropa vieja, trastos de todo tipo, que antiguamente, quizá por la falta de medios se guardaba en las habitaciones en baúles.

Antiguamente se colgaban de estas cerchas los melones, uvas pasas, chorizos, morcillas, etc... usándose como secadero. En la cámara también se solía tener el palomar, que surtía de carne de paloma a toda la familia. Normalmente las escaleras a la cámara solían salir de la cocina -o cocinilla-, aunque también las hay que surgían del patio que daba estructura a la casa popular manchega.

Todos, en mayor o menor medida, habremos visto dichas cámaras y también habremos tenido alguna historia en dicha dependencia, muy importante otrora por servir de almacenamiento en un mundo en el que la agricultura constituía la columna vertebral de la vida en nuestro pueblo. 

Palomar de una cámara

ORACIÓN A NUESTRA PATRONA

Hace ya muchos años, una anciana del lugar, que ya está en mejor sitio, me recitaba una oración que de pequeña se la enseñó su madre, y antes que su madre, su abuela, y pasó de generación en generación. En ella se nombraba a María Magdalena.

Santa María Magdalena, antigua talla anterior a la Guerra

Magdalena, Magdalena,
que no te tengo olvidada;
en los sitios de mis padres
tengo una silla pintada.
No me la pintó el carpintero,ni cosas de carpintería;
me la pintó el rey del cielo
para su esposa María,
y entre columna y columna
está la Virgen "dándole teta" al niño
y el niño no la quería:
¿Por qué lloras, hijo mío?
¿Por qué lloras, sangre mía?
No lloro por los azotes,
ni por nada de comida.
Lloro por los pecadores
que mueren todos los días.
El Infierno ya está lleno
y la Gloria vacía. Amén.

De esta misma oración que aquí reproducimos hemos encontrado otra versión equidistante en el espacio, pero muy parecida a la nuestra. Esta oración, denominada poesía vieja, es del pueblo onubense de Lepe.

Estampa de nuestra Patrona en la que se la venera como milagrosa imagen.

Calla, calla Magdalena
que no te tengo olvidada,
que en el tiempo de mi padre
tengo una silla guardada.
Que no la ha hecho el carpintero,
ni obra de carpintería,
que la hizo Dios de cielo
para la Virgen María.
Y al lado de aquella silla
hay una rosa florida,
y al lado de aquella rosa
está la Virgen María
dándole el pecho al niño
y el niño no lo quería:
"-¿por qué lloras hijito mío?
¿Por qué lloras hijito amado?-"
Lloro por los pecadores
que mueren cada día
porque el infierno está lleno
y la gloria está vacía.

Santa María Magdalena, en sus andas.

Santa María Magdalena, sin restaurar y estampa de nuestra Patrona

Sin embargo, hemos podido contrastar que esta oración enraíza con la tradición castellana romancera y hemos podido extraer diversas fuentes de conocimiento y poemas preciosos que el Romancero dedica a nuestra Patrona. El 31 de octubre de 1903, el señor Rafael García Plata recogía el siguiente y precioso romance dedicado a nuestra patrona en Alcuéscar, Cáceres, y transcita por Diego Catalán:

Estaba la Magdalena    al pie de la cruz sentada,

contemplando los tormentos    que Jesucristo pasaba:

-Morir querís, mi Señor,      padre de toda mi alma,

qu'habís hecho un testamento    que a todo el mundo le agrada:

a Longinos distis vista,    dando la cruel lanzada;

a San Miguel dais el peso,    para que pese las almas;

a San Pedro dais las llaves,     para que las puertas abra

cuando suban a los cielos      los fieles a tus palabras;

a Santiago la bandera,     defensor de las batallas

contra los perros judíos     que tu nombre l'insultaban.

Y yo, como soy mujer,    me quedo desheredada.

-Calla, calla, Magdalena    que no te tengo olvidada,

en el reino de los cielos    tengo una silla guardada,

que la perdió Lucifer      por su soberbia inhumana

y tú, por la humildad,     la silla tienes ganada.

En el libro "Spanish ballads from Aragon", de Michèle S. de Cruz, en la página 43, podemos encontrarnos con otro precioso romance que nombra a nuestra patrona. Y es que la literatura es muy rica en la figura de María Magdalena.

Camina la Magdalena...
... a Jerusalén camina,    a oír misa de alba.
Después de la misa oída,    a pie de la cruz sentada,
escuchando la pasión,     que Jesucristo cantaba
-Morir queréis, Dios mío,     que a mí mucho me pesara,
que hicisteis un testamento,    que cualquiera en tierra temblaba:
A los ciegos dijiste que vistan;    a los mudos disten que hablan.
Perdona si son los ríos turbios;     la mejor manzana (...)
y yo con ser mujer,   no me dejas mandado nada.
-Calla, calla, Magdalena,    que no te tengo olvidada nada
a lo más alto del cielo,    tengo una silla guardada.
tengo una silla guardada,    desde un...
...                                      desde el otro, mi Madre sagrada.

Hay una oración que también podemos hacer entroncar con nuestra santa Patrona, que la podemos ver recitada en la romería del Cristo del pueblo onubense de El Cerro de Andévalo en honor a San Benito Abad. Lo más particular de este poema es que podemos verlo en muchísimas zonas españolas y que entronca nuestra oración con el ya famoso refrán "tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el Día de la Ascensión".

Tres jueves hay en el año

que relucen mas que el sol

Jueves Santo, Corpus Christi

y el Día de la Ascensión

Jueves Santo por la tarde,

cuando Cristo preso estaba

cuando el redentor del mundo

a sus discípulos llamaba.

Los llamaba de uno en uno

de dos en dos se acercaban

y cuando estaban todos juntos

Santa María Magdalena, actual

les decía estas palabra

¿Quién de vosotros hijos míos?.

¿Quién morirá por mi mañana?.

Se miraron unos a otros

y ninguno respuesta daba.

Le respondió San Juan Bautista,

el que predica en la montaña,

moriré yo por vos, Señor.

Será hoy, será mañana.

Jesucristo se ha perdido,

su madre lo anda buscando,

¿quién ha visto por ahí

una estrella relumbrando?

Por aquí paso el Señor

tres horas antes del alba,

con una cruz en los hombros,

de madera muy pesada.

Como la madera era nueva

cada paso arrodillaba

y en la calle la amargura

Santa María Magdalena, actual, sin restaurar

tres Marías le lloraban.

Una era María Magdalena,

otra era María Marta,

otra era la Virgen Pura

la que más pasión tomaba.

¡Calla calla Magdalena!

que no te tengo olvidada

que en el Reino de los Cielos

tres sillas tengo guardadas

para el alma que más quiero

que debe ser perdonada.

Quien rezara esta oración

todo los viernes de marzo

sacaŕa un alma de pena

y la suya de pecado.

Quien la sabe y no lo dice

el pecado le maldice;

quien la escucha y no la aprende

el día de mañana, verá lo que le conviene.

SANTA MARÍA MAGDALENA

Santa María Magdalena, de Mena y Santa María Egipcíaca

Voy a escribir unas líneas sobre la patrona de Casas de Haro: ella es Santa María Magdalena. Su festividad como todos bien sabéis es el 22 de julio. Sin embargo, en Casas de Haro su festividad se modificó en los años 70 a la primera semana de septiembre, por la recogida del grano durante el mes de julio y la consiguiente dificultad para desempeñar dichas fiestas. Ya en los primeros años de la Democracia, se ha cambiado su festividad a sus fechas actuales que son el último fin de semana de agosto, concretamente, el último domingo de agosto es la fecha elegida para la honra y procesión de la Patrona. Es curioso que hay años en que la fiesta cae el 31 de agosto, siendo los tojuntos dos días después, el 2 de septiembre (que he bautizado como las fiestas de los del pueblo); o que el domingo caiga en 24 de agosto (que para mí es el de las fiestas de los turistas).

Estampas de Santa María Magdalena: antes de su restauración y antigua

Me han contado los mayores del lugar que ese día las fiestas se vivían especialmente en familia, dentro de las casas, comiendo, bebiendo, hablando, y por qué no, si se tenía algún instrumento, bailando. En cuanto a la función religiosa, se desarrollaba un único día sacando a la Santa por las calles; en especial, por calles que solicitaba alguna familia, etc... Nunca salía más allá del barrio de abajo. De hecho, la única época del año en que Santa María Magdalena traslada el Barrio es en Semana Santa en que sale al Barrio de Arriba. Sólo durante el año 1998 tuvo que pernoctar en la Iglesia de San Julián, del Barrio de Arriba.

Procesión de Santa María Magdalena

Los machotines como tradición se remontan aproximadamente a la fecha de fundación de la iglesia (1750); y no estaríamos desencaminados, porque en ese momento, un escultor de primer orden del Barroco Castellano, concretamente LUIS SALVADOR CARMONA recibe un encargo en su taller de Madrid; y debía ser una persona influyente; aún hoy no sabemos si fue algún regidor de San Clemente (de la que dependíamos), del obispado o incluso el párroco-sacerdote de ese entonces, don Mathías de Perona (según el censo de 1753), personaje fascinante donde los haya, dado su gran amor y trabajo por el pueblo en esos años puesto que gracias a él, entre otros, se produce una renovación eclesiástica y cultural a todos los niveles. De él podemos decir que, como buen casasdehareño, cultivaba miel en ocho panales de su propiedad y además, estuvo de sacerdote largos años, puesto que desde 1714 ya aparecen documentos en los que le sitúan como párroco.

Santa María Magdalena, atribuida a Carmona

Cristo amarrado a la columna. Carmona

En ese momento, llega nuestra Santa por primera vez a su Iglesia, toda engalanada para tal acción, con la reliquia de los santos debajo del altar para poder decir misa (evidentemente, para decir misa es necesario que dicha reliquia esté situada en un nicho debajo del altar), recién inagurada la iglesia, con las autoridades desplazadas desde San Clemente, con mujeres, niños, etc... En ese mismo momento, insisto, "la hija del barro de esta tierra" (como la llama su himno) hace aparición en la Iglesia. Y ahí quedará, probablemente olvidada o quemada su autoría en los restos de la Guerra Civil, porque ni tan siquiera un documento se salvó de la quema, y mucho más aún, ni ella misma lo hizo. Algunos mayores quieren dar a entender que se salvó un brazo, concretamente el derecho, pero aún hoy no podemos estrapolarlo a la realidad.

Con la llegada de la Guerra de la Independencia (1808-1812), hacen su aparición los franceses; y un regimiento hace pernocta en Casas de Haro en su incursión hacia Valencia (que luego perderían). Se conoce que robaron caballerizas, pero no se cometieron mayores atrocidades gracias al ingenio y quizá a la pericia de esos pobladores. Alarmados por las noticias, escondieron a la Santa en un paraje llamado "LAS PIEDRAS DE ROMPE" en el vecino término de Vara de Rey, y consiguieron, envuelta en una manta, que se salvara de una posible destrucción, robo o quizá quema.

Montaje fotográfico de principios de siglo, con Santa María Magdalena

Cuando fueron a desenterrarla, una vez pasado el peligro, alguno de los que la llevaba a este lugar tuvo que sustraer unas lágrimas que llevaba nuestra patrona, que los lugareños decían que eran perlas auténticas, ya que en determinado sitio no había huellas de tal.

Con la llegada de la Guerra Civil y los excesos (no se salvó ningún santo, a excepción de tres, más tallas destruidas), llega la reconstrucción posterior. Y en 1944-1945, se encarga al escultor de Villarrobledo Jesús Castellanos la nueva imagen con fotografías de la antigua. Juzguen ustedes, mismos, pero esta nueva versión de la antigua, que ya tiene 70 años (se dice pronto) creo que no llega a los niveles de expresividad de la anterior.

Destaquemos que Emiliano Cuenca Santos, quizá el que se merecería más un homenaje anual de todos los habitantes de Casas de Haro en su historia, rescató del olvido en los años 80 un baile tradicional y unos dichos recitados a la patrona en versión teatral. Hoy en día el baile se hace todos los años con participantes infantiles-juveniles y los dichos normalmente se llevan a cabo cada varios años por gente experimentada en la danza y paloteo de Casas de Haro. ¡¡Larga vida a nuestra patrona y larga vida a nuestras tradiciones!!

HIMNO A NUESTRA PATRONA

EST. María, María Magdalena

         que viviendo mil amores
         no conociste el amor.
         Ven, hija del barro de esta tierra,
         Tú estrenaste la alegría
         De encontrar al Redentor.

Una mujer pecadora

besó los pies de Jesús

y la gente la criticaba
por su actitud.

EST. María, María Magdalena

         que viviendo mil amores
         no conociste el amor.
         Ven, hija del barro de esta tierra,
         Tú estrenaste la alegría

         De encontrar al Redentor. 

Como ella supo amar mucho,
mucho se la perdonó.
El pasado nunca importa
cuando hay amor.

EST. María, María Magdalena

         que viviendo mil amores
         no conociste el amor.
         Ven, hija del barro de esta tierra,
         Tú estrenaste la alegría
         De encontrar al Redentor. 

Santa María Magdalena tiene su himno, que antes y ahora se canta el 22 de julio, fecha de su onomástica, dándose la circunstancia especial de este pueblo que se cambió la fecha de celebración de la fiesta al primer domingo de septiembre y durante estos últimos años se viene celebrando en su fecha característica del último domingo de agosto, porque por labores propias del campo debió realizarse así. 

Moldura con un angelote, en el altar de nuestra patrona, decorado de pan de oro.

De este himno habría que mirar atentamente el estribillo porque, según mis propias investigaciones, al leer  “Ven hija del barro de esta tierra” podemos argüir que la escultura de Santa María Magdalena (la antigua) debió realizarse con la madera propia de estos lares y de ahí esta denominación en su himno. ¡Qué maravilloso recurso literario! El barro, que hace referencia a la vida, crea nuestros árboles, en especial nuestros pinos y carrascas. En muchas ocasiones, y ya lo hemos visto en nuestro himno a Casas de Haro, con su "Entre pinos y carrascas" de nuestro himno antiguo, el orgullo de nuestro pueblo está en sus árboles y su agricultura.

Santa María Magdalena nunca  ha sido ajena a ese orgullo. El material del que está esculpida es de madera, y ¿no podría ser que el escultor Carmona la esculpiera en base a un tronco de madera noble de nuestro pueblo?

Es muy interesante considerar este extremo, al igual que observar que en el altar mayor de la Iglesia se puede leer en letras muy claras “SANTA MARÍA MAGDALENA, PATRONA DESTA YGLESIA”. Por lo tanto, no sabemos su origen, pero sí el material con el que se esculpió nuestra Patrona y que desde el principio se la bautizó como patrona de la Parroquia, cuya consagración data de 1750. 

Moldura en el extremo inferior del altar de la Iglesia de Santa María Magdalena

EL PUEBLO DE LOS DONES

Éste es un mapa de toda la comarca. Con la "A" encima está nuestro pueblo, el pueblo de los dones,Casas de Haro

En Casas de Haro los dones,

en Minaya los pleitistas,

en Teatinos los tramposos,

en los Pinos los guerristas.

En Vara de Rey, señores,

poco pan y poca leña,

y en Sisante bachilleras

que hacen en siete semanas

catorce pares de medias.

En Pozoamargo buen tirador de escopeta,

que por matar una liebre mató una quinquireta [1],

pero que no la mató él, se la encontró muerta.´

Aquí reproducimos un pequeño dicho nombrando a los pueblos de alrededor. Nuestro pueblo siempre tomará los dones, y los demás siempre tendrán alguna tara.

En el libro "Diccionario de gentilicios y seudogentilicios de la provincia de Albacete", de María del Pilar Cruz Herrera, se le llama a los de Minaya "pleitistas" por parte de los habitantes de Casas de Fernando Alonso, Casas de Haro, El Provencio, San Clemente y los albaceteños Santa Marta y Villarrobledo. De hecho, este dictado tópico con una mezcla de las "taras" de los pueblos de alrededor, también es reproducido aquí, aunque algo más corto que el que se ha podido ver en Casas de Haro, y que aquí reproducimos.

Nuestro pueblo, según este dictado tópico, sería un pueblo de señoritos, abocados a que se les llamara de usted y de don, por el hecho de creerse los más señoritos de la comarca.

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[1] Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua, una quinquireta es un animal imaginario, al estilo de los famosos gamusinos, que se utilizaba para bromear con los cazadores novatos.